А. К. Макарова современные мифы




PDF просмотр
НазваниеА. К. Макарова современные мифы
страница7/77
Дата конвертации13.10.2012
Размер0.9 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   77

целого)  может  осуществиться  в  любой  части  и  в  любой  точке 
универсума. «Каждая частица есть зеркало и эхо Вселенной», — 
утверждал С.Л. Рубинштейн (104, с. 151). 
Мифосознание  обладает  особой  психологией,  считает 
Т.А. Апинян.  Миф  претендует  быть  правдой  особого  рода,  не-
сводимой  ни  к  каким другим  формам  знания.  По  этой  причине 
крайне  затруднительно  «развенчать»  миф,  разубедить  «реципи-
ента» - доказать, что предложенное неадекватно сущности пред-
лагаемого,  образ-концепт  не  тождественен  объекту.  Мифиче-
ское  обладает  особой  сопротивляемостью,  основания  которой 
лежат за приделами разума. Мифическое знание имеет для субъ-
екта надъиндивидуальные гаранты, санкционировано «высшим» 
знанием, превосходящим его, субъекта, возможности (6, с. 76). 
Е.М. Мелетинский  считает,  что  мифологическое  мышле-
ние  —  «мышление  конкретное,  образно-чувственное,  слабо  от-
дифференцированное  от  эмоциональной  сферы,  ориентирован-
ное  на  достойные  подражания  сакральные  «образцы»  (121,  с. 
167).  Согласно  К. Леви-Стросу  структура  мифа  развивается  из 
осознания некоторых фундаментальных противоречий, которые 
мышление стремится разрешить путем медитации, то есть про-
грессивного посредничества (100, с. 41). 
Рассматривая  специфику  мифологии,  И.Н. Лосева  подчер-
кивает,  что  миф,  как  и  ритуал,  повторяет  жизнедеятельность 
общины.  Б.Ф. Поршнев  раскрыл  психологическую  основу  по-
втора в архаическом обществе, как словесного, так и ритуально-
действенного.  Этой  основой  является  эхолалия  (речеподража-
ние).  На  базе  преображенной  эхолалии  возникает  память  наро-
дов - их  устные эпические предания. Другими словами, рожда-
ется  миф,  как  специфическая  форма  общественного  сознания 
(115, с. 65). 
Повторяясь  из  поколения  в  поколение,  ритуалы  и  сопро-
вождающие их мифы принимались на веру, их первоначальный 
смысл  забывался,  правила  соблюдения  ритуала  и  содержание 
мифа  приобретали  абсолютное  значение.  Впрочем,  когда  гово-
рят о вере первобытного человека, то имеют ввиду не религиоз-
ную  веру,  а  доверие  через  внушение  (суггестию),  которое  тож-
дественно  чувству  принадлежности  индивида  к  коллективу  об-
18
 

щины («мы»). Б.Ф. Поршнев убежден в том, что чем примитив-
нее и изолированнее какое-нибудь  «мы», чем оно чище, типич-
нее  -  тем  более  оно  внутренне  соткано  из  доверия  -  «веры  на 
слово».  Следовательно,  тем  больше  возможность  для  передачи 
друг другу заблуждения, в пределе – абсурда. 
Миф  первоначально,  как  и  слово,  выступает  в  качестве 
способа конституировать общность в языковом, этническом и, в 
конечном  счете,  культурном  отношении.  Миф  необходим  для 
оправдания действий и их результата, для мобилизации сил кол-
лектива,  для  его  сплоченности,  от  которой  зависит  степень  его 
выживаемости. Единственная сила, подвластная общине, - это ее 
сплочение,  поэтому  в  коллективе  существует  установка,  выра-
женная в мифе, - максимальное подчинение жизни индивида ин-
тересам  сплочения.  Слова  мифа  непосредственно  связаны  с 
формами поведения, и всякое изменение в формулировках вос-
принимается как нарушение порядка, которое может привести к 
хаосу. 
Многие  исследователи  высказывают  мысль,  что  архаиче-
ский  миф  имеет  познавательную  или  этиологическую  функцию 
(К. Леви-Строс, Дж. Керк и др.). Чтобы согласиться с этой точкой 
зрения или отвергнуть ее, необходимо рассмотреть вопрос об от-
ношении архаического общества к природе и к самому себе. При-
рода  не  существует  в  мифологическом  сознании  как  внешний 
мир, противостоящий человеку, она еще не вычленяется как объ-
ект,  не  мыслится  противопоставленной  человеку,  она  присутст-
вует  только  в  опыте  и  воспринимается  через  опыт,  границы 
между нею и человеческой общностью четко не проведены. 
Если  субъект  не  противопоставляет  себя  объекту,  то  не-
возможно и познание в эксплицированной форме. Первобытный 
человек мыслит, и результат его мышления проявляется в пред-
метной деятельности, а знание выступает пока еще только в не-
явной  форме.  Познание  в  эксплицированной  форме  -  это  сле-
дующий этап развития мышления, содержащий момент его вер-
бализации,  а,  следовательно,  начатков  критического  к  себе  от-
ношения. 
Пока  первобытный  человек  не  в  состоянии  сформулиро-
вать мысль, что он чего-то не знает; для этого нужно находиться 
 
19 
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   77


Похожие:

А. К. Макарова современные мифы iconПерспективы создания в Украине государственного экспортного кредитного агентства: мифы и реальность

А. К. Макарова современные мифы iconМакарова полина александровна
Делается вывод о сложностях внедрения международных стандартов. Отмечаются основные
А. К. Макарова современные мифы iconМакарова Е. П. Бизнес-консалтинг в области управления проектами: Учеб пособие
В пособии предлагается современный проектный подход к организации аграрного
А. К. Макарова современные мифы iconС. О. Макарова Совет Министров Северных стран
Третьего семинара заинтересованных сторон по реализации морского сегмента Плана действий хелком для Балтийского моря в Российской...
А. К. Макарова современные мифы iconМясо. Поедание животных (Eating Animals)
Мифы, фольклор, семейные традиции и даже поп-культура все эти достижения человечества непрерывно погружают нас в состояние глубокого...
А. К. Макарова современные мифы iconПрограмма курса Современные концепции периодических изданий
Программа курса «Современные концепции периодических изданий». — М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2004. — 19 с
А. К. Макарова современные мифы iconРуководство для предпринимателей) мифы и легенды «Думайте позитивно!», и жизнь превратится в сказку. (с. 23)
«Думайте позитивно!», и жизнь превратится в сказку. (с. 23) Позвоните мне, у меня всегда найдется
А. К. Макарова современные мифы iconНегосударственные вузы. Мифы и действительность
А выбор профессии неизбежно связан с выбором образования, с решением о том, где и чему учиться, а я считаю, что еще важнее – где...
А. К. Макарова современные мифы iconМежзвездные перелеты не фантастика. Проекты и технологии Современные технологии и открытия выводят освоение космоса на совершенно иной уровень, однако
Современные технологии и открытия выводят освоение космоса на совершенно иной уровень, однако межзвездные перелеты пока еще остаются...
А. К. Макарова современные мифы iconПрограмма развития «Современные образовательные и информационные технологии как факторы формирования всесторонне развитой личности»
«Современные образовательные и информационные технологии как факторы формирования всесторонне развитой личности»
Разместите кнопку на своём сайте:
Бизнес-планы


База данных защищена авторским правом ©bus.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Бизнес-планы
Главная страница