А. К. Макарова современные мифы




PDF просмотр
НазваниеА. К. Макарова современные мифы
страница8/77
Дата конвертации13.10.2012
Размер0.9 Mb.
ТипДокументы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   77

на довольно высокой ступени абстракции, нужно уметь отделять 
знание от тех предметов, к которым оно относится, и вербализо-
вать его. Только на этом пути мышление становится познанием. 
Формирование  представлений  о  знании  -  исключительно  важ-
ный момент становления объективного знания. Обычно считает-
ся,  что  человек  всегда  имел  дело  со  знанием,  у  него  формиро-
вался  и  формируется  образ  мира.  Некоторые  же  исследователи 
полагают, что не представление о знании, а само знание форми-
руется только в античной культуре, и мы склонны с этим согла-
ситься. Если можно говорить о познании применительно к пер-
вобытному обществу, то лишь в том смысле, что оно проявляет-
ся в виде мироощущения. Этимология слова «знать» и в русском 
языке,  и,  особенно,  в  греческом,  восходит  к  чувственному  вос-
приятию. 
Как  отмечал  Э.Б. Тейлор,  миф  —  это  «ребяческие  ответы 
на  древние  как  мир  вопросы  —  откуда  и  почему  —  вопросы, 
одинаково тревожащие и дикаря, и мудреца» (187, с. 198) Опре-
деление,  данное  этим  английским  этнографом  и  историком 
культуры,  не  исчерпывает  глубины  явления,  но  разъясняет  ос-
новную  функциональную  направленность  мифологического 
текста. О ней писал Е.М. Мелетинский: «Миф объясняет и санк-
ционирует существующий социальный и космический порядок, 
...объясняет  человеку  его  самого  и  окружающий  мир»  (121,  с. 
170).  В  первобытном  обществе  мифологическое  моделирование 
—  основной  способ  понимания  мира.  О.М. Фрейденберг  счита-
ет:  «Миф  не  жанр,  а  форма  познавательного  процесса»  (203,  с. 
28). 
Безусловно,  основная  функциональная  направленность 
мифа  —  объяснительная.  С  другой  стороны,  миф  обеспечивает 
«разрешение  психологических  критических  состояний,  в  част-
ности тех, которые возникают в переломные моменты человече-
ской  жизни»  (121,  с.  170).  Речь  идет  о  мифологическом  содер-
жании  обрядов,  сопровождающих  жизнь  человека:  рождение, 
половая  зрелость,  юность,  создание  семьи,  смерть  родичей. 
Обряд  обеспечивает  психологическую  перестройку  главных 
действующих лиц. 
20
 

Есть все основания  утверждать, что мифология – это осо-
бый  вид  мировоззрения,  специфическое  образное  синкретиче-
ское знание о явлениях природы и коллективной жизни. Миф – 
наиболее  ранняя  форма  человеческой  культуры,  в  нем  объеди-
нились  зачатки  знаний,  религиозных  верований,  нравственная, 
эстетическая и эмоциональная оценка ситуации. Если примени-
тельно к мифу можно говорить о познании, то слово «познание» 
здесь имеет смысл не традиционного добывания знания, а миро-
ощущения, чувственного сопереживания, мирочувствования. 
Первые попытки объяснения мифологии возникают с того 
момента,  когда  античный  миф  начал  терять  свою  былую  мощь 
и, когда начала становиться античная философия. Это происхо-
дило через аллегорическое толкование мифов софистами, стои-
ками – через функции и персонификации богов, эпикурейцами, 
считавшими  миф  способом  поддержки  правителей  и  тому  по-
добное. Примерно с III в. до н.э. возникает существующая трак-
товка  мифологии  как  обожествления  и  героизации  людей,  ре-
ально живущих в прошлом. 
Мифологию  и  философию  генетически  (не  предметно-
методологически)  объединяет  функция  самосознания  (и  связан-
ная с нею практически-ценностная ориентация сознания), ко-
торая,  осуществляется  на  различных  уровнях  и  в  различных 
направлениях. Не будучи в состоянии четко определить, где про-
ходит  демаркация  между  критикуемым  Мифом  и  критикую-
щим его Логосом, сами «первые философы» осознавали ее суще-
ствование. 
Например,  выступая  против  антропоморфного  символиз-
ма,  Гераклит,  ставит  Гомера  и  Гесиода,  как  кодификаторов 
древнегреческой  мифологии,  в  один  порядок  с  Пифагором, 
Ксенофаном  и  Архилохом,  у  которых  способ  мировоззренче-
ской  ориентации  заведомо  перерос  рамки  традиционной  ми-
фологии. Гераклит уже тогда подметил то, что современная ис-
торико-философская  мысль  пытается  рационально  описать  в 
качестве культурно-исторического явления. Дело в том, что Го-
мер в  своем  эстетическом рационализме  уже перерос границы 
традиционного мифа и, следовательно, должен рассматриваться 
в контексте генезисного родства со становящейся философией. 
 
21 
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   77


Похожие:

А. К. Макарова современные мифы iconПерспективы создания в Украине государственного экспортного кредитного агентства: мифы и реальность

А. К. Макарова современные мифы iconМакарова полина александровна
Делается вывод о сложностях внедрения международных стандартов. Отмечаются основные
А. К. Макарова современные мифы iconМакарова Е. П. Бизнес-консалтинг в области управления проектами: Учеб пособие
В пособии предлагается современный проектный подход к организации аграрного
А. К. Макарова современные мифы iconС. О. Макарова Совет Министров Северных стран
Третьего семинара заинтересованных сторон по реализации морского сегмента Плана действий хелком для Балтийского моря в Российской...
А. К. Макарова современные мифы iconМясо. Поедание животных (Eating Animals)
Мифы, фольклор, семейные традиции и даже поп-культура все эти достижения человечества непрерывно погружают нас в состояние глубокого...
А. К. Макарова современные мифы iconПрограмма курса Современные концепции периодических изданий
Программа курса «Современные концепции периодических изданий». — М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2004. — 19 с
А. К. Макарова современные мифы iconРуководство для предпринимателей) мифы и легенды «Думайте позитивно!», и жизнь превратится в сказку. (с. 23)
«Думайте позитивно!», и жизнь превратится в сказку. (с. 23) Позвоните мне, у меня всегда найдется
А. К. Макарова современные мифы iconНегосударственные вузы. Мифы и действительность
А выбор профессии неизбежно связан с выбором образования, с решением о том, где и чему учиться, а я считаю, что еще важнее – где...
А. К. Макарова современные мифы iconМежзвездные перелеты не фантастика. Проекты и технологии Современные технологии и открытия выводят освоение космоса на совершенно иной уровень, однако
Современные технологии и открытия выводят освоение космоса на совершенно иной уровень, однако межзвездные перелеты пока еще остаются...
А. К. Макарова современные мифы iconПрограмма развития «Современные образовательные и информационные технологии как факторы формирования всесторонне развитой личности»
«Современные образовательные и информационные технологии как факторы формирования всесторонне развитой личности»
Разместите кнопку на своём сайте:
Бизнес-планы


База данных защищена авторским правом ©bus.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Бизнес-планы
Главная страница