Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял "Русское слово в мировой культуре" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.)




НазваниеХроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял "Русское слово в мировой культуре" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.)
страница13/23
Дата конвертации21.10.2012
Размер1.04 Mb.
ТипДокументы
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   23

Урысон Е.В. Проблемы исследования языковой картины мира: Аналогия в семантике. - М.: Языки славянской культуры, 2003. - 224 с.


Положение о том, что каждый язык членит мир по-своему и обладает своим неповторимым способом концептуализации в настоящее время разделяется практически всеми лингвистами. "В основе каждого конкретного языка лежит особая модель, или картина мира, и говорящий обязан организовать содержание высказывания в соответствии с этой моделью" (с. 9). Последнее обстоятельство не исключает присутствия универсальных черт в разных языковых картинах. Исследование языковой картины мира возводят к работам В.Гумбольдта, который полагал, что языки различаются различными мировидениями, а кроме того, язык обусловливает "языковое сознание народа". Исследования Гумбоьльдта были продолжены Э.Сепиром, Б.Уорфом, А.Вежбицкой на материале экзотических языков. Это направление исследований опиралось на привычные категории - семантические поля, представляющие отдельные фрагменты языковой картины мира в рамках описания семантики языковых единиц (работы Ю.Д.Апресяна, А.Вежбицкой, В.Г.Гака, Е.С.Яковлевой, В.З.Санникова).

Описание языковой картины мира велось как в типологическом аспекте, так и как часть комплекса наук о человеке. Труды Н.И. Толстого и С.М.Толстой в рамках этнолингвистики, С.Е.Никитиной, Т.В.Цивьян и И.Бартминского на материале славянских языков и культур, работы Н.Д.Арутюновой и направления логического анализа языка также позволяют представить картину или модель мира в широком культурном контексте.

Еще одно направление описания картины мира - на материале мертвых языков (работы Э.Бенвениста, О.Н.Трубачева, Т.Н.Гамкрелидзе, Вяч.Вс.Иванова, В.Н.Топорова).

Принято считать. что язык отражает житейские представления человека (См. работа Ю.Д.Апресяна и Е.С.Яковлевой). Описываемый фрагмент языковой картины мира может точно соответствовать наивным представлениям и входить в кардинальное противоречие с тем, что современный человек мыслит как верное отражение действительности в соответствии с научными представлениями. Особенность языковой картины мира, по мнению автора монографии, в том, что язык представляет собой автономную систему, функционирующую и развивающуюся по собственным законам (см. с. 12).

Е.В.Урысон видит свою исследовательскую задачу в том, чтобы "показать, что семантическая система языка является особым объектом, который, вопреки распространенному мнению, может быть противопоставлен не только научной картине мира, но и нашим житейским, обиходным представлениям" (с. 12). Автор демонстрирует это положение на двух фрагментах языковой картины мира: а) модели человека и б) противопоставлении "предмет VS ситуация".

Автор задается вопросом о причинах несоответствия семантики языковых единиц обиходным представлениям. В ходе исследования внимание было обращено на проблемы метаописания - выбор семантического метаязыка, а кроме этого на проблемы выделения значений слова.

Первая часть книги "Языковое представление об устройстве человека, "наивная анатомия", посвящена выявлению представлению русских об устройстве человеческого тела. Автор исходит из того, что "в русском языке закреплена модель мира, основная особенность которой заключается в следующем: объекты мироздания бывают двух типов - видимые (и осязаемые) и невидимые, неосязаемые, причем реальность объектов второго типа ничуть не меньше, чем реальность обычных, видимых предметов" (с. 19).

Автор рассматривает невидимые органы внутри человеческого тела: душу, сердце, совесть, память, воображение и фантазию, слух и зрение, волю, способность и чувства. Душа связана с истинными чувствами и желаниями человека, кроме того, душа отождествляется с личностью человека. Душа не имеет плоти и противопоставляется материальному телу, душа - предмет философского размышления (см. с. 24). В религиозных представлениях душа - именно тот "орган", который связывает человека с высшим духовным началом. "В отличие от души, сердце представляется лишь органом чувств и связанных с ними желаний человека, но не его внутренней жизни в целом" (с. 24). И душа, и сердце - вместилище чувств. Но эти чувства скрыты от наблюдения. Сердце как средоточение чувств противопоставляется голове, разуму как органу знания и логики.

Далее автор рассматривает ряд слов ум, разум, рассудок и интеллект, и толкует их значения, исходя из понимания той или иной способности человека как некоего органа. Поэтому в русском языке эти слова способны употребляться в творительном падеже при глаголе понимать. Е.В.Урысон пишет: "язык как будто не различает вещь и ее функцию" (с. 29).

Что касается совести, значение этого слова тоже можно толковать как "способность человека оценивать с нравственной точки зрения свои действия, а также мысли и чувства и глубоко переживать, если они не соответствуют нравственным нормам, вследствие чего менять свои действия, мысли и чувства, чтобы они этим нормам соответствовали" (с. 34-35).

По наблюдениям над функционированием этого слова в русском языке совесть действует независимо от воли и желания человека. Местоположение совести в организме - где-то рядом с душой, но не в голове. Несмотря на близость к душе, совесть в некотором отношении сближается с разумом, потому что с помощью совести человек выносит нравственный приговор самому себе.

Значение слова память также связано со способностью человека запоминать, удерживать информацию или образ в сознании и извлекать их, когда необходимо. Но память мыслится и как вместилище информации (хранить в памяти, извлекать из глубин памяти).

Как способность и орган автор также толкует значения слов воображение и фантазия. Как невидимые органы рассматриваются слух, зрение, воля.

В значении слова семы, толкуемые как невидимый орган, выражаются в следующем: "1) наличие функции; 2) физические, в частности болевые ощущения; 3) возможность мыслиться как вместилище; 4) компактность; 5) относительно точная локализация; 6) функционирование независимо от воли субъекта; 7) контролируемость субъектом" (с. 50).

Автор предлагает различать семантическую систему языка и языковую или наивную картину мира. По мнению Е.В.Урысон, "термин "языковая картина мира" естественно закрепить за тем пластом семантической системы языка, который ощущается говорящим, фиксируется языковым сознанием" (с. 56).

Как невидимые субстанции внутри человеческого тела рассматриваются дух, силы, энергия, терпение. Как полагает автор, невидимых субстанций в человеке меньше. чем невидимых органов. В этом смысле "духовная" анатомия сходна с физической: обилие органов в человеческом организме контрастирует с наличием только двух субстанций - лимфы и крови.

Во второй части монографии автор рассматривает отглагольные существительные со значением ситуации. Е.В.Урысон выявляет диагностические контексты, на основании которых можно классифицировать имена ситуаций, воспринимаемых слухом или зрением. Синтаксическая деривация рассматривается в свете системных изменений семантики слова.

"Прототипические части речи разбиваются на классы с точки зрения того, каким образом воспринимает человек данную сущность, причем рассматриваемые нами части речи располагают своими наборами таких классов. Причина этого в том, что человек воспринимает ситуации... не так, как вещи. Некоторые ситуации человек может воспринимать только зрением..., другие - только слухом.., и многие ситуации могут быть восприняты и зрением, и слухом..." (с. 165-166).

В третьей части внимание автора сосредоточено на изменчивости и нежесткости семантики слова. При этом отправной точкой описания становится предпосылка: деление слова на значения отражает его языковую природу и не является техническим приемом лексикографии.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   23


Похожие:

Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconОглавление хроника мапрял
Итоговое сообщение о заседании Президиума мапрял в Вашингтоне (сша) 28- 30 декабря 2005 г и конференции американских славистов
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconН. С. Чохонелидзе (Грузия) международная научная конференция "сопоставление как метод исследования и обучения языкам" (Грузия, 15-19 июня 2005г.)
Петербургского университета, академик Вербицкая Л. А., вице-президент мапрял, президент Гос. Иря им. А. С. Пушкина, академик Костомаров...
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconОглавление хроника мапрял
Международный симпозиум “Инновации в исследованиях русского языка, литературы и культуры”
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconОглавление хроника мапрял
Антонова Л. Е., Никольская И. Г. (Россия) к проблеме семантической интерпретации и категоризации эмоций (на примерах дискомфортных...
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconКонгресса: «Мир русского слова и русское слово в мире»
Фролова О. Е. III международный конгресс исследователей русского языка «Русский язык: исторические судьбы и современность»
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconМеждународная ассоциация преподавателей русского языка и литературы статус юнеско
План работы мапрял на 2011 г
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconИсточник: Вечерний Петербург (Санкт-Петербург)
Склад с чем ассоциируется это слово? Зашитый гофрированным металлом каркас, внутри которого свалены штабелями какие-то коробки, упаковки,...
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconАренды нежилого помещения г. Санкт-Петербург июля 2009 года
С РФ 78 №004632209, за основным регистрационным номером 1047844014998, место нахождения: 195197 Санкт-Петербург, Кондратьевский пр.,...
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconСправочник должностей руководителей, специалистов и других служащих
С изменениями от 21 января, 4 августа 2000 г., 20 апреля 2001 г., 31 мая, 20 июня 2002 г., 28 июля, 12 ноября 2003 г., 25 июля 2005...
Хроника мапрял к итогам работы Х конгресса мапрял \"Русское слово в мировой культуре\" (Санкт-Петербург, 30 июня 5 июля 2003 г.) iconПресс-конференция по итогам 2-й Российской Венчурной Ярмарки 05. 10. 01, Санкт-Петербург, Михайловский манеж
Андрей Александрович Фурсенко: Вчерашний и сегодняшний дни Ярмарки были неразрывно
Разместите кнопку на своём сайте:
Бизнес-планы


База данных защищена авторским правом ©bus.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Бизнес-планы
Главная страница